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最西端的是茶场庙，它是明代遗存建筑，主脊檐饰有双龙图案，主脊檐、二脊檐上下都刻绘着石灰雕与壁画。历史风雨在上面留下了斑驳的印记，有些壁画已让人觉得似乎是雾里看花。大门上方是周昌霁的手书“茶场庙”石匾。庙为三开间，穿斗式和抬梁式混合结构，庙内供奉着在当地灵威显赫的“茶神”即“真君大帝”许逊。许逊是晋代著名的道教大师，成语“一人得道，鸡犬升天”，相信大家也都耳熟能详。但这里记载的却是一个被历史遗忘的故事。早在晋代，许逊传播道教，游历至此地，见茶树满山遍野，且质量上佳，而茶叶却滞销，农民生活清苦。在古代，文人墨客之雅总很难摆脱与茶酒风物之干系，于是许逊就在此地留了下来，与茶农一道研究加工工艺，制成“婺州东白”，并派出道童到各庙庵施茶，受到各方一致好评。从此，“婺州东白”畅销各地，到唐代，“婺州东白”被朝廷列为贡品，并被收入陆羽的《茶经》之中。后来，“茶神”许逊就被千千万万的人顶礼膜拜，千百年来不从间断。每年春茶开摘，茶农便奉上第一株新茶，先祭“茶神”；秋收后，茶农便来拜谢“茶神”，于是便形成两个以茶叶等物质交易、茶文化、民俗文化表演为中心、影响巨大的传统庙会——春社和秋社。
与茶场一墙之隔的是茶场管理用房，是古时朝廷官员在此征税办公的场所。而今，管理用房已变成了“观音禅师”。据说，早在宋代，这里就已经建有茶场和茶场庙，设有“茶纲”，到清咸丰二年，朝廷委派东阳县衙管理茶场，立“奉谕禁茶叶洋价称头碑”、“奉谕禁白术洋价称头碑”、“奉谕禁粮食洋价称头碑”三大碑。二00四年十二月，国家文物局古建筑专家组组长罗哲文在详细考查古茶场后指出：“这种古代市场功能性建筑在国内实属罕见，堪称茶业发展史上的‘活化石"，与古茶场密不可分的一系列茶文化令人称奇，填补了我国文保史上的茶文化空白。‘三大碑"说明玉山古茶场除季节性茶叶交易外，平时还有白术、粮食等商品自由交易，反映了综合市场的特性，同时见证了山区经济发展的轨迹。”
从管理用房旁边的耳房转出，古茶场便赫然在目。古茶场在空间上，给人最直观的感觉就是一个四四方方的院子。其实她是由“两进、两井、一门楼”组成。前后两进房子均为五开间，中三间为厅堂，两侧为厢房。厅堂、厢房十四榀柱子围成了一个大四合院(即大天井)，均为二层楼房，形式为走马楼。楼上临天井四面是相通的廊，以便于楼上客商往来。楼下为固定摊位及自由交易摊位。大天井里原本有一个飞檐翅角的戏台，听老辈们说，上有雕龙画凤，葫芦定风叉等，精工细致，堪称这里的建筑经典。从中间一进两侧大简易楼梯拾级而上，楼上便是古时观戏的贵宾台。台中有一张旧桌，桌旁放置着一张古色的茶缸，上有茶叶文饰，腹部还有“周顺德记”四字，可见茶缸主人家底颇丰。而古时候，也正是在这台子上，人们开展“斗茶”、“猜茶谜”等游戏时，就少不了这种茶缸。
