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这幅对联写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这副对联的意思就是：能把人情世故弄懂就是学问，有一套应付人情世故的本领就是文章。
第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去，快出去!”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情。
宝玉看见的这幅对联，意在讥讽儒者们老于世故，没有什么真才实学，他们只不过是把心思放在对人情世故的苦心钻营上，把这些俗不可耐、教人圆滑的东西当成知识，当成学问。
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。
曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人，应该是正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。
然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
扩展资料：
贾宝玉判词
宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。
另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”
在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。宝玉却并没有把这些劝告放在心上。
到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。
参考资料来源：百度百科—《红楼梦》
百度百科—贾宝玉
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世事洞明皆学问，人情练达即文章
这是在秦可卿领宝玉去午睡的第一间屋子看到的，宝玉看见就扭头走了,因为宝玉最讨厌就是人情世故封建腐朽的思想 这副对联正好写的这个。
网友<猫帽>的回复：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
网友<阿啵呲嘚>的回复：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
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秦太虚所写
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
网友<站长在线>的回复：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
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世事洞明皆学问，人情练达即文章
网友<寻云>的回复：
世事洞明皆学问
人情练达即文章
