中国古代着名女性中，武则天喜欢“双陆”，杨贵妃偏爱“彩战”(掷骰子)，薛涛、李清照、慈禧等人则酷嗜麻将，都有麻将情结。薛涛是成都人，有麻将情结，这不稀奇;慈禧离我们时间太近空间又太远，不说也罢。我们单说说济南籍的李清照，看她是怎样玩麻将的。
她并非赌徒
有人根据李清照所着的《打马图经序》(也即《打马赋》)和《古今女史》誉其为“博家之祖”(赌博的祖师爷)的记载，武断地认为，她是一位超级赌徒，是一个“赌神”级的人物。赵炎以为是小题大作了，如同把打一块钱小麻将的人当赌徒抓紧派出所，亦好比是将晨练的老太太当邪教徒给以驱散，一般的粗暴和没道理。
李清照打麻将，纯属娱乐消遣的一种智力游戏，她自己也说“独采选打马，特为闺房雅戏”，跟所谓的“赌博”风马牛不相及。
正确的理解应该是，李清照热爱生活，爱玩，全身心投入的那种，是位可爱玩家。
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玩就较真儿
有道是，十赌九输，但李清照打麻将却从未输过。她在《打马图序》中说：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何?精而已。”打通宵麻将，还从来不输，厉害!如果真是赌博的话，想保持不败记录，仅凭赌术精通，恐怕是不够的。但如果是玩乐的话，情形又会不同。
经常打麻将的人会有体会，赌注太大，压力就大，赌注太小，玩起来没劲。李清照的每盘皆赢，原因大致出于后者。闺蜜们因为无压力，基本不当回事，对输赢无所谓;而李清照呢，技术精到不说，心态又特投入，不论赌注大小，只要上了牌桌，非“生当作人杰，死亦为鬼雄”不可，把牌桌当战场了，如此智勇双全的较真儿，焉能不赢?
说白了，这种心态还是蛮可爱的，就像如今爱疯爱玩爱萌的小丫头片子，要么不出去玩，要出去玩就一门心思的乐活，玩的就是心态，疯的正是个性，萌的就是可爱!
玩儿要尽兴
正如前文中所说的“昼夜每忘寝食”那样，李清照打麻将想必是有瘾的，一到牌桌上，饭也忘了吃，觉也忘了睡，不尽兴不罢休，玩起来没个完。她是有这种性格的，在《如梦令-常记溪亭日暮》中有“沉醉不知归路，兴尽晚回舟”一句，连跟朋友应酬喝酒，也是不醉无归先说定，何况是打麻将呢?
李清照的休闲生活，非常的丰富多彩，除了写写小词之外，收藏、考古、喝酒、博戏，她无所不爱，亦无所不精，有时候还会故意招惹一下男士们，让他们彼此喝醋去，自己在一旁偷着乐，足显个人魅力，调皮的紧。
但她之所爱，也是有取舍的，太鄙俗的人和事，她不喜欢;较肤浅的娱乐游戏，她不参与。譬如宋代市井流行的博戏，不下二十几种，她唯喜欢“打马”，为何呢?她解释说：“因取其赏罚互度”(比较规范)，可“施人智巧”(即可以斗智)，玩起来有味儿。
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尽兴，反映在人的性格里，是率真，是执着，是一股劲，认准了，九头牛也拉不回的精气神儿。我们常说，不会玩的人，工作也做不好。这句话不是没有道理。尽兴玩的人，做事也会踏实周到而彻底，不打折扣。李清照就是这样的人。
玩也是学问
和所有古代女性一样，李清照并无正儿八经的工作，社会大环境也不允许她出去工作。名门闺秀、官宦之妇、杰出女词人等等光环，皆不能作为其应聘的简历。妇德规范赋予她“相夫教子”职责，她因没有儿女，只剩下“相夫”了，协助赵明诚纂修《金石录》，并历尽艰辛将它保存下来。
或许这就是她唯一可被儒家正统称为“工作”的工作，其他所有的所有，都是“闺房雅戏”，包括她写小词，都是非正经的玩儿。这种观念在宋代社会非常流行，其实何止宋代呢，封建社会那个朝代不是这样?
与众不同的是，李清照不这样想，她认为，“意会心谋，目往神受，乐在声色犬马上”，“浸觉有味，不能自已”，“虽处忧患困穷而志不屈”(《金石录后序》)。
怎么理解呢?窃以为，她是在借该序对所谓“妇德规范”的亮剑。声色犬马固然可以为乐，但也需要选择，合心可意的，就值得投入精力和时间去侵淫研究，当一门学问去做，即便遇到客观因素的阻碍，也不能停止。
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还拿打麻将来说，李清照不但“浸觉有味”于其中，还对“博戏”的源流和种种变化进行深入研究，绘制图册，并作序，遂有《打马图经序》问世。在这篇精彩的骈文序中，她对古代“博戏”之轶闻典故如数家珍，并充满向往之情，如“别墅未输，已破淮淝之贼”，说的是东晋名相谢安在淝水之战的关键时刻，气定神闲地与人下围棋赌别墅的故事。
她不无自豪的宣称，作此序的目的，“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也”。在她的心里，玩儿，不但要较真儿、要尽兴，还要玩出学问青史留名的。
可见，李清照不是赌徒或赌神，而是一位热爱生活的可爱玩家!
