白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是现实主义诗人，唐代三大诗人之一，被后世称为”诗魔“。他与元稹共同倡导新乐府运动，二人合称“元白”，又与刘禹锡合称“刘白”。下面跟趣历史小编一起了解一下白居易的故事吧。
元和十年，日暮黄昏，江州城外的西门码头此时正浸润在一片烟雨中，凄迷朦胧。然而，当白居易走下船的那一刻，码头上突然间锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。原来是江州刺史崔能携众人前来迎接他。
白居易被贬谪到此地，本没想到会有这样的礼遇，江州人的热情，扫去了他一路上的忧郁与风尘。崔能亦是文人出生，经历过起伏跌宕的人生，所以他敬重白居易的才华，理解白居易的委屈，给了初来乍到的他最大的安慰。
虽然崔能对白居易照顾有加，给了他最大的自由，不用劳烦公事，可以在江州自由游玩。但是自古以来，儒家那种经世治国的思想终是影响着他，不能建功于朝堂，他依然心有不甘，感到抑郁烦闷。
于是在第二年开春，他开始畅游陶渊明故里，寻访简寂山门，在山水烟云中溶蚀着痛苦，寻求心灵的慰籍和超脱。
秋日里，闲来无事的白居易来到庐山金鸡峰下，造访了简寂观。道观的幽静肃穆，让他留恋忘返，于是他在此住了一晚，写下了《宿简寂观》：
岩白云尚屯，林红叶初陨。
秋光引闲步，不知身远近。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。
名利心既忘，市朝梦亦尽。
暂来尚如此，况乃终身隐。
何以疗夜饥，一匙云母粉。
此时正值秋季，山上云雾缭绕，峰峦叠翠;道观旁溪水潺潺，清幽澄澈。时而风吹竹动，时而鸟鸣深涧。这一切仿佛都在洗涤着诗人心中的烦闷与苦恼，让他忘记了曾经朝堂上的所有龌龊，世界在这一刻清明了起来。他忽然觉得，何不忘记浮名薄利，终身隐居山林，或许还可以辟谷成仙。
太多的波折，让白居易对尘世有了一丝倦怠，曾经的豪情在一点点消磨，超然出尘成了他现在生活的主旨。
他在另一首诗《咏意》中也写道：
朝餐夕安寝，用是为身谋。
此外即闲放，时寻山水幽。
春游慧远寺，秋上庾公楼。
或吟诗一章，或饮茶一瓯。
身心一无系，浩浩如虚舟。
富贵亦有苦，苦在心危忧。
贫贱亦有乐，乐在身自由。
知足、闲适，这是白居易别无选择的自我解脱，也是他无可奈何的一种疗伤方法。他再也不是那个充满激情的翰林学士，他只是一个知足恬淡的山野闲人。有人曾说过：“曾经如此渴望波澜，最后发现，最美妙的风景，是内心淡然。久经沧海后，才知道，世界是自己的，与他人无关。”
宦海的狂风巨浪让白居易明白了，其实最美的风景，是自己内心的淡然与平静。和其他人无关，与世事无关。坐拥一颗平常心，赏春花秋月，看云卷云舒，才是世上最好的生活。
太多的闲暇时光，让他有了一些茫然，他需要有一些事情充实自己的生活。正在他苦闷的时候，一个姓郭的道士走进了他的视线，郭道士赠他一部《周易参同契》。这是道教丹鼎派最早的理论著作，大约成书于东汉末年，是一部论述了炼丹、还丹、食丹等内容的一部外丹经。
生活的巨变，让本来崇尚“积极进取，兼济天下”的白居易开始有了退隐的思想，庄子的知足恬淡成了白居易思想的主导。再加上这本书的影响，他开始与庐山的众多道士频频接触，并留下了许许多多与他们之间的诗文。
郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。
看院只留双白鹤，入门惟见一青松。
药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
欲问参同契中事，更期何日得从容。
——《寻郭道士不遇》
行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。
白石先生小有洞，黄芽姹女大还丹。
常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
但恐长生须有籍，仙台试为捡名看。
——《寻王道士药堂因有题赠》
在与众道士的交往中，白居易开始迷上了炼丹，他将大把的时间用于此。“漫把参同契，难烧伏火砂”，“唯将绿醅酒，且替紫河车”，“丹砂不肯死，白发自须生”。这里所说的“姹女”就是水银，也称为汞;“黄芽”是从铅里炼出的精华;“火砂”是生丹砂炼制的半成品;“紫河车”则是指入药所用的人体胎盘，又指黄芽进一步炼制而成的紫色粉末。这些都是炼制丹药的主要成分或步骤，却成了白居易诗中经常出现的词汇，可见炼丹已经成了他的日常。
或许他的初衷只是打发时光，也可能是为了强身健体、治病延年。关于炼丹，其实在古代绝不稀有，很多名人、官僚、皇帝，甚至贫民百姓，都曾服食过丹药。最为著名的是明朝嘉靖皇帝，为了修道炼丹曾经二十多年不上朝，堪称史上之最。清朝雍正皇帝也曾为此痴迷半生。
白居易最终有没有炼成丹药，有没有服食丹药?我们不得而知。估计是没有，因为他曾写道，“剑学将何用，丹烧竟不成”。又在《对镜偶吟，赠张道士抱元》中说，“闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。”按文中之意，他应是没有服用过丹药的，也可能他根本就没有炼制成功。
因有人服药先死，白居易最终还是从炼丹中醒悟了过来。他明白，丹药未能炼成，并不是因为他的心不诚，而是因为丹药这种东西在世上本就不存在，没有哪一种药品能让人长生不老，更不会永葆青春。而丹药只会让人迷失自己，甚至会丢了性命。
“设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何?今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎?不犹愈于好彼三者乎?”他说，假设他不幸喜好服食丹药，结果对身体有所损伤，该怎么办呢?幸好他不喜欢，而是自我适意的饮酒赋诗，不比喜爱那些好得多吗?故此，他“古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生”，称自己为醉吟先生，将自己的无奈与愤懑都寄托在酒中。
也许白居易并不真的喜欢炼服丹药，只是在那个特殊的时期，为了填补心中空虚所进行的一种自我放松的活动，也是对那无法改变的命运所进行的一种无言的抗争。
雪消冰又释，景和风复暄。
满庭田地湿，荠叶生墙根。
官舍悄无事，日西斜掩门。
不开庄老卷，欲与何人言。
——《早春》
冰雪消融，春意萌生，无所事事的他，不开卷与老庄攀谈，又能与何人说呢?
